Православный молитвослов на русском языке - Молитвы вступительные2 icon

Православный молитвослов на русском языке - Молитвы вступительные2






НазваниеПравославный молитвослов на русском языке - Молитвы вступительные2
страница5/5
Дата конвертации14.03.2015
Размер0.64 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5

ПЕРЕЧЕНЬ СЛОВАРЕЙ И ИЗДАНИЙ


1. И.И. Срезневского, Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам, 1893-1912гг.

2. Императорской Академии Наук, Словарь церковно-славянского и русского языка в 4 томах, 1847г.

3. О.А. Седаковой, Словарь трудных слов из богослужения: Церковнославяно-русские паронимы.

4. Николая Нахимова, Молитвослов в переводе на русский язык с объяснениями и примечаниями, 1912г.

5. Протоиерея Г. Дьяченко, Полный церковнославянский словарь, 1900г.

6. Под редакцией митрополита Иллариона (Алфеева), Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста с параллельным переводом на русский язык, 2013г.

7. Библия, в переводах: Синодальном, епископа Кассиана Безобразова, архимандрита Макария Глухарева, Кулакова М.П. (под редакцией)…


ПРИМЕЧАНИЯ


1 Всё же обычной практикой в Византии и на Руси являлось чтение христианами в домашних условиях (помимо общественных богослужений) служб суточного богослужебного круга: «часов» (днём), «повечерия» (перед сном) и «полунощницы» (в полночь или в любой час ночи до наступления утра). Данной традиции до сих пор следуют греки и старообрядцы (длевлеправославные). Само понятие «молитвослова» на Руси возникло и начало распространяться в 17 веке, и, как следствие, со временем, «молитвослов» вытеснил и полностью заменил традицию чтения дома служб суточного богослужебного круга.

Количество молитв можно сокращать, а при желании дополнять иными молитвами.

Для совершения молитв, необходимо встать перед иконами, немного подождать, пока все чувства придут в тишину и мысли оставят всё земное, а затем уже начать молиться.

2 По традиции, «молитвы вступительные» читаются в начале «молитв утренних» и «молитв перед сном», а также большинства церковных богослужений.

3 Произнося данную молитву, молящийся изображает на себе знак креста («налагает на себя крестное знаменье»).

4 То есть в честь, во славу.

5 С древнееврейского: истинно.

6 Евангелие от Луки, глава 18, стих 13. Мытарь – сборщик налогов.

7 Если молится женщина, то вместо «грешника» необходимо произносить «грешницу», вместо «грешного» – «грешную» и т.п.

8 С древнееврейского: спаситель.

9 С древнееврейского «машиах» – «помазанник», отсюда и термин «Мессия» (в греческой традиции – «Христос»). В Библии помазание елеем* или миром** символизирует освящение; помазание применялось при возведении на высшее ответственное служение первосвященника***, пророка или царя, а также в иных случаях. Первый библейский пример такого помазания – возведение Аарона (брата Моисея) в сан первосвященника (книга «Исход», гл.28, ст.41.).

* то есть освящённым оливковым маслом.

** то есть освящённым оливковым маслом с примесями благовоний. (Книга «Исход», гл.30, ст.22-25: И сказал Господь Моисею: возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны …, корицы …, тростника …, кассии … и масла оливкового …; и сделай из этого миро для священного помазания…)

*** то есть главы и начальника священников Иудейской церкви (старшего священника).

10 Или: по молитвам.

11 Вместо этой молитвы от праздника Пасхи до Вознесения читается трижды тропарь Пасхи «Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть поправ, и умершим жизнь даровав», от Вознесения же до дня святой Пятидесятницы (Троицы) следует начинать молитвы с «Трисвятое», опуская все предшествующие.

12 Произнося данную молитву, молящийся изображает на себе знак креста и совершает поясной поклон.

13 Метафора, имеющая значение «сделать не бывшими». Более подробно описано в сноске к выражению «преступления мои сотри» 50-го Псалма.

14 1-е соборное послание апостола Иоанна, гл.3, ст.4, Послание к Римлянам апостола Павла, гл.4, ст.7 и Псалом 31, ст.1, 2.

«Грех есть отпадете от добра, а беззаконие — согрешение против Божественного закона. Таково начало и греха и беззакония. В этом они и сходны между собою. Ибо согрешающий уклоняется от цели, которая в природе его и сообразна с нею, а цель человеческой природы — жить по разуму, избегая неразумия. Но и беззаконный также, живя не воздержанно, согрешает против закона, который дан ему в естестве. Иначе сказать: грех сходен с беззаконием, потому что каждый, поступающий беззаконно – грешит», Афанасий Великий.

15 Помилуй: дословно с греческого – «излей милость».

16 Евангелие от Матфея гл.6, ст.9-13, от Луки, гл.11, ст.2-4.

17 Евангелие от Матфея гл.6, ст.14-15; гл.18, ст.23-35.

18 Евангелие от Матфея, гл.26, ст.41, от Марка гл.14, ст.38, от Луки гл.22 ст.40, 46.

19 Псалом 94, ст.6, 7.

20 По традиции, «молитвы утренние», как и «молитвы перед сном», начинают с «молитв вступительных» и оканчивают «молитвами заключительными».

21 Книга пророка Исайи, гл.6, ст.2, 3, Откровение (апокалипсис) Иоанна Богослова, гл.4.

Господь Саваоф – Господь воинств небесных (с древнееврейского).

22 То есть её молитвами, ходатайством, заступничеством.

23 У греков подписана, как – «Благодарственная молитва».

24 1-е соборное послание апостола Иоанна, гл.5, ст.7.

25 Дословно – «не в ожидании лежащего»; что является параллелизмом к «нерадивого и грешного» и отсылает к словам Христа о необходимости бодрствования во время ожидания возвращения господина (более подробно в Евангелии от Луки, гл.12, ст.35–40).

26 То есть учению. Евангелие от Иоанна, гл.8, ст.31, 32.

27 Автор псалма – царь и пророк Давид. События, ставшие причиной написания псалма, описаны во 2-й книге «Царств», гл.11 и 12.

Автор перевода псалма с древнееврейского – филолог-библеист М.Г. Селезнёв. Более подробно http://www.taday.ru/text/1498626.html, http://www.taday.ru/text/1497521.html

28 В оригинале употреблён глагол, который имеет значение «вытереть», например, губы, слёзы, «вымыть и вытереть», например, тарелку. Также он употреблялся и по отношению к письменным текстам: древние чернила, нанесённые на папирус, кожу или глиняные черепки, были нестойкими и легко могли смываться водой. С образом «смываемого» текста связана характерная для Ветхого Завета метафора «стереть чьё-то имя», то есть уничтожить так, что и памяти не останется, как если бы человека и не было вовсе. В псалме 68 (ст.29) имена злодеев стираются (смываются; в Синодальном переводе - изглаживаются) из Книги Жизни. Здесь метафора «стереть (смыть) преступления» употребляется и в значении «простить», и также в значении «сделать их, как бы, не бывшими».

29 Давид уподобляет себя загрязнённой ткани, которую предстоит отстирывать многократным полосканием и выжиманием.

30 То есть: «всегда помню «грех» свой».

31 То есть: «Ты один знаешь мой грех».

32 Через пророка Нафана.

33 Давид повествует, что видит всю свою жизнь, с самого её начала, наполненной грехами и ошибками.

34 Также через пророка Нафана.

35 Душица обыкновенная. Стебли иссопа, собранные в пучок, использовались в качестве кропила.

36 Пролитой крови Урии хеттеянина и крови отмщения (книга «Бытие», гл.9, ст.6.).

37 Символ веры – краткое и точное изложение основных истин православного вероисповедания. Составлен и утверждён на 1-м (Никейском, в 325г.) и 2-м (Константинопольском, в 381г.) Вселенских соборах.

38 Дословно с греческого – «всевластный»; то есть над всем властвующий.

39 То есть вне времени – в вечности, так как «время» сотворено Богом для мира вещественного, Он же – Дух, существующий вечно.

40 Как пишет в «Церковной истории» Феодорит Кирский (книга 2, глава 8): Веруем, что Сын царствует с Отцом всегда, безначально и бесконечно, что царство Его не определено никаким временем и никогда не прекратится, ибо, что существует всегда, то не начиналось и не может окончиться. То есть выражение «Царству которого не будет конца», для правильного понимания можно изложить таким образом: «Царству которого нет и не будет конца».

41 Здесь и далее в молитвах под «осуждением» или под «оправданием» подразумевается решение Судьи – Христа, на страшном суде Его, которому подлежат все «в последний день». То есть, в данном случае, чтобы действия человека («открою уста свои недостойные, и восхвалю имя Твоё святое») не стали причиной неблагоприятного решения на суде – осуждения, и, как следствие, наказания.

42 То есть без раскаянья и покаяния.

43 1-е соборное послание апостола Иоанна, гл.5, ст.19.

44 Псалом 112, ст.5, 6.

45 Откровение (апокалипсис) Иоанна Богослова, гл.2, ст.23.

46 То есть не имеющий изменения в силе, в отличие от материальных источников света, и, соответственно, который невозможно затмить.

47 1-е соборное послание апостола Петра, гл.5, ст.8.

48 Евангелие от Матфея, гл.16, ст.27.

49 В греческом списке молитвы выражение «тогда застанет нас не спящими и беспечными, но бодрствующими и трудящимися» имеет вид: «тогда застанет нас не спящими и беспечными, но при исполнении заповедей Его».

50 Евангелие от Матфея, гл.25, ст.1-13.

51 Евангелие от Иоанна, гл.1, ст.9.

52 1-е соборное послание апостола Иоанна, гл.4, ст.9, 10.

53 Евангелие от Иоанна, гл.15, ст.10, 1-е соборное послание апостола Иоанна, гл.2, ст.3-6; гл.5, ст.2, 3, 2-е соборное послание апостола Иоанна, ст.6.

54 1-е послание к Коринфянам апостола Павла, гл.6, ст.19; гл.3, ст.17, 2-е послание к Коринфянам апостола Павла, гл.6, ст.16 и книга «Левит», гл.26, ст.12.

55 Евангелие от Марка, гл.9, ст.43-48:

56 1-е соборное послание апостола Иоанна, гл.2, ст.16, 17.

57 «Тень» употреблено здесь не в прямом значении – тень, отсутствие света, но в значении «сберегающая (хранящая) сила». «Храни меня, как зеницу ока, — говорит псалмопевец, — в тени крыльев Твоих укрой меня» (Псалом 16, ст.8). Дальнейшие слова молитвы, как раз на это указывают.

58 Евангелие от Иоанна, гл.11, ст.25, 26; гл.8, ст.51; гл.5, ст.24; гл.6, ст.40.

59 Евангелие от Иоанна, гл.1, ст.1; ст.14.

60 Уныние – эмоциональное состояние, характеризующееся как упадок духа, отчаяние, потеря бодрости и надежды, что, как следствие, влечёт за собой нерадение к доброму делу, беспечность. Уныние – это безнадежная печаль, гнетущая скука.

61 Или служительница Божия, или апостол, или мученик, или святитель и т.п.

62 Евангелие от Луки, гл.1, ст.28.

63 Евангелие от Луки, гл.1, ст.42.

64 Псалом 27, ст.9.

65 В греческом (византийском) оригинале: «верным царям над варварами»; в дореволюционных молитвословах Российской империи: «благоверному императору нашему Николаю Александровичу над враждующими». Более подробно: http://resonata.livejournal.com/259673.html

66 По традиции, «молитвами заключительными» оканчивают «молитвы утренние» и «молитвы перед сном».

67 Херувим – один из высших чинов ангельских (следующий после серафимов).

68 Серафим – наивысший ангельский чин.

69 Книга пророка Исайи, гл.64, ст.8, 9.

70 Евангелие от Иоанна, гл.10, ст.11, 14, 15.

71 Книга деяний апостолов, гл.2, ст.1-4.

72 Евангелие от Матфея, гл.5, ст.33-37, Соборное послание апостола Иакова, гл.5, ст.12.

73 Евангелие от Матфея, гл.12, ст.31, 32, Послание к Ефесянам апостола Павла, гл.4, ст.30.

74 Евангелие от Матфея, гл.5, ст.22.

75 1-е соборное послание апостола Иоанна, гл.5, ст.17, 2-е послание к Тимофею апостола Павла, гл.2, ст.19.

76 1-е соборное послание апостола Иоанна, гл.3, ст.17, Соборное послание апостола Иакова, гл.2, ст.5-7.

77 2-е послание к Тимофею апостола Павла, гл.2, ст.23-26.

78 Соборное послание апостола Иакова, гл.4, ст.11, 12, Евангелие от Матфея, гл.7, ст.1-5, Послание к Римлянам апостола Павла, гл.14, ст.4, 10, 13.

79 Послание к Галатам апостола Павла, гл.6, ст.14.

80 Соборное послание апостола Иакова, гл.4, ст.6, 1-е соборное послание апостола Петра, гл.5, ст.5.

81 Соборное послание апостола Иакова, гл.1, ст.19, 20.

82 Евангелие от Матфея, гл.18, ст.7.

83 Послание к Филиппийцам апостола Павла, гл.4, ст.8.

84 Евангелие от Матфея, гл.5, ст.27, 28.

85 Послание к Ефесянам апостола Павла, гл.4, ст.29.

86 Соборное послание апостола Иакова, гл.3, ст.2-12.

87 1-е послание к Тимофею апостола Павла, гл.4, ст.16, 2-е соборное послание апостола Иоанна, ст.9.

88 1-е послание к Коринфянам апостола Павла, гл.2, ст.9.

89 Откровение (апокалипсис) Иоанна Богослова, гл.3, ст.5.

90 Соборное послание апостола Иакова, гл.1, ст.2-4, 1-е послание к Коринфянам апостола Павла, гл.10, ст.13.

91 Книга «Притчи Соломона», гл.1, ст.7; гл.14, ст.27.

92 Евангелие от Марка, гл.12, ст.30.

93 С греческого дословно – «свидетелей». Более подробно: http://www.portal-slovo.ru/theology/43246.php.

94 Книга пророка Иезекииля, гл.18, ст.23: Говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но, чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам?

95 Послание к Римлянам апостола Павла, гл.6, ст.23.

96 2-е соборное послание апостола Петра, гл.2, ст.22.

97 Послание к Римлянам апостола Павла, гл.7, ст.19, 20.

98 Так как была посвящена Богу с обетом пребывать всегда девой (отдана родителями (Иоакимом и Анной) на служение в храм в 3-х летнем возрасте); и пребывала девственной до, во время и после рождения Сына – Иисуса Христа.

99 Евангелие от Матфея, гл.5, ст.44-46, Послание к Римлянам апостола Павла, гл.12, ст.14; гл.12, ст.19-21, 1-е соборное послание апостола Петра, гл.3, ст.9, Послание к Колоссянам апостола Павла, гл.3, ст.12-14.

100 Соборное послание апостола Иакова, гл.5, ст.16.

101 1-е соборное послание апостола Иоанна, гл.5, ст.20.

102 1-е соборное послание апостола Иоанна, гл.1, ст.8, 9.

103 1-е послание к Коринфянам апостола Павла, гл.6, ст.9, 10.

104 Евангелие от Матфея, гл.12, ст.36, 37.

105 1-е соборное послание апостола Петра, гл.3, ст.10.

106 Послание к Ефесянам апостола Павла, гл.4, ст.28.

107 Послание к Ефесянам апостола Павла, гл.4, ст.25.

108 Не имевшее место в жизни (из перечисленного), упоминать не надо, а неупомянутое, но имевшее место, добавить необходимо.

109 Евангелие от Матфея, гл.6, ст.22, 23.

110 Псалом 12, ст.4, 5.

111 Можно кратко: Огради меня, Господи, силою священного и дающего жизнь креста Твоего и защити меня от любого зла!

По традиции, при произношении этой молитвы целуется нательный крест и налагается знак креста на постель и все стороны света.

112 Книга «Числа», гл.10, ст.35.

113 Псалом 67, ст.2, 3.

114 Это метафора, как и: 1-я книга «Паралипоменон», гл.16, ст.31-33, книга пророка Исайи, гл.14, ст.7, 8; гл.23, ст.1; гл.24, ст.23; гл.49, ст.13.

115 По традиции, эта молитва произносится непосредственно перед сном.

116 Для подготовки к приобщению Телу и Крови Христа по желанию (или по указанию священника), помимо приведённых молитв, дополнительно можно читать «Канон покаянный Господу Иисусу Христу», «Канон просительный пресвятой Богородице», «Канон ангелу-хранителю». Также указанные молитвы можно разбивать на части: например, первую часть (по молитву «Господи, помилуй» включительно) читать накануне Литургии (после «молитв перед сном»), вторую же часть читать в день Литургии (после «молитв утренних»).

Человек, желая вкусить Тела Владыки и пить божественную Кровь Его, приступи, устрашаясь, чтобы не опалиться, ибо это огонь! И прежде чем приобщиться, примирись с теми, кто тебя опечалил; и только потом осмеливайся вкушать таинственную Пищу! (традиционный стих)

117 Произнося данную молитву, молящийся изображает на себе знак креста и совершает поясной поклон.

118 Проводится аналогия брачному пиру, описанному в Евангелии от Матфея, гл.22, ст.1-14.

119 Евангелие от Иоанна, гл.6, ст.51.

120 Богородица предстаёт здесь как плодородная земля, взрастившая миру спасительный Колос – Христа, Который родился без мужского участия (невозделанный).

121 1-е соборное послание апостола Петра, гл.2, ст.6-8 и книга пророка Исайи, гл.28, ст.16.

122 Евангелие от Иоанна, гл.10, ст.10.

123 Книга деяний апостолов, гл.3, ст.19.

124 «Таинственной и божественной Трапезы» (устоявшееся выражение – «Тайная Вечеря»; «вечеря» же имеет дословное значение – «ужин») — событие последних дней земной жизни Иисуса Христа, о котором повествуют Евангелие от Матфея, гл.26, ст.17-30, от Марка, гл.14, ст.12-26, от Луки, гл.22, ст.7-39, от Иоанна, главы с 13 по 17.

125 Евангелие от Матфея, гл.13, ст.45, 46.

126 Евангелие от Иоанна, гл.14, ст.23.

127 Прообраз Христа из книги пророка Исайи, гл.6, ст.6, 7.

128 Книга пророка Даниила, гл.3, ст.1-95.

129 Евангелие от Матфея, гл.19, ст.16, 17, от Марка, гл.10, ст.17, 18, от Луки, гл.18, ст.18, 19.

130 Благоговение – глубочайшее почтение (Ожегов С.И.); страх пред Богом, преодолённый и преображённый любовью (Ильин И.А.); чувства удивления и изумления, страха, ужаса и преклонения, связанные с переживанием присутствия Божественного.

131 Более подробно: http://www.sedmitza.ru/text/1739759.html

132 Евангелие от Матфея, гл.4, ст.14-16.

133 Евангелие от Иоанна, гл.11, ст.49-52.

134 Псалом 33, ст.9.

135 Послание к Евреям апостола Павла, гл.7, ст.26, 27.

136 Послание к Ефесянам апостола Павла, гл.5, ст.1, 2.

Более подробно: http://lib.eparhia-saratov.ru/books/20f/feofan_bistrov/expiation/13.html#s3

137 То есть во время Литургии в таинстве Евхаристии (Благодарения). Евхаристия или Приобщение (Причащение (Причастие)) есть таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает (приобщается) Самого Тела и Крови Господа нашего – Иисуса Христа, для прощения грехов и в жизнь вечную.

138 По традиции, после произнесения данной молитвы, совершаются земные (или поясные) поклоны: кто сколько желает.

139 Евангелие от Луки, гл.15, ст.21.

140 Книга «Левит», гл.19, ст.37, книга «Второзаконие», гл.6, ст.17.

141 Книга пророка Иезекииля, гл.33, ст.11.

142 1-е послание к Тимофею апостола Павла, гл.2, ст.4.

143 Евангелие от Луки, гл.7, ст.36-50.

144 Евангелие от Луки, гл.23, ст.39-43.

145 Евангелие от Луки, гл.5, ст.27-29 (Левия); гл.19, ст.1-10 (Закхея); гл.18, ст.10-14.

146 Евангелие от Луки, гл.15, ст.11-32.

147 Евангелие от Иоанна, гл.1, ст.29, книга пророка Исайи, гл.53, ст.4, 5.

148 Евангелие от Матфея, гл.11, ст.28.

149 Евангелие от Матфея, гл.9, ст.13.

150 2-е послание к Коринфянам апостола Павла, гл.7, ст.1.

151 1-е послание к Коринфянам апостола Павла, гл.11, ст.29, 30: Кто ест и пьёт недостойно, не отличая* Тела Господа, тот ест и пьёт осуждение себе. Поэтому многие из вас немощны и больны и немало умирает.

* то есть не отличает от простой, обычной пищи.

152 Евангелие от Луки, гл.2, ст.7.

153 Евангелие от Матфея, гл.26, ст.6, 7, от Марка, гл.14, ст.3.

154 Кормчий (устаревшее) – рулевой, управляющий ходом судна; в переносном значении, как метафора: мудрый руководитель.

155 Евангелие от Матфея, гл.25, ст.31-46.

156 Под «пленением царства ада» подразумевается сошествие Христа в ад сразу после смерти для проповедования мёртвым и их освобождения. 1-е соборное послание апостола Петра, гл.3, ст.18, 19: … быв умерщвлён телом, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал; гл.4, ст.6: Ибо для того и мёртвым было возвещено Евангелие, чтобы они, подвергшись суду, как люди – телом, жили бы по Богу – в духе.

Как пишет Феофан затворник: Христос пленил врагов наших – дьявола, смерть, грех, ад, и отнял у них всех, кого они, захвативши, держали в своём тиранстве*.

* по учению Церкви все люди (и праведные, и грешные) до воскрешения Христа после смерти попадали в ад (шеол).

157 «Воскресение» («воскрешение»), дословно с греческого имеет значение – «восстание»; от «вставать», «подниматься».

158 Книга деяний апостолов, гл.1, ст.1-11, Евангелие от Марка, гл.16, ст.19.

159 1-е послание к Фессалоникийцам (Солунянам) апостола Павла, гл.4, ст.17.

160 1-е послание к Коринфянам апостола Павла, гл.11, ст.27.

161 Евангелие от Иоанна, гл.6, ст.56.

162 Псалом 24, ст.18.

163 Евангелие от Иоанна, гл.17, ст.21-23.

164 Евангелие от Иоанна, гл.8, ст.12.

165 Книга «Исход», гл.3, ст.1, 2.

166 То есть признавшего Царское достоинство, Царём.

167 То есть Савла, ставшего апостолом Павлом. Книга деяний апостолов, гл.9, ст.1-22.

168 Евангелие от Матфея, гл.15, ст.22-28, от Марка, гл.7, ст.25-30.

169 Евангелие от Матфея, гл.9, ст.20-22.

170 Послание к Римлянам апостола Павла, гл.10, ст.9, 10.

171 1-е послание к Тимофею апостола Павла, гл.1, ст.15.

172 Произносятся (вслух или мысленно) в храме (по желанию или возможности) непосредственно перед приобщением.

173 Евангелие от Иоанна, гл.18, ст.1-3.

174 Евангелие от Луки, гл.22, ст.47, 48, от Матфея, гл.26, ст.47-49, от Марка, гл.14, ст.43-45.

175 Книга деяний апостолов, гл.13, ст.52.

176 Проводится аналогия брачному пиру, описанному в Евангелии от Матфея, гл.22, ст.1-14.

177 Псалом 72, ст.28.

178 Послание к Римлянам апостола Павла, гл.14, ст.7, 8, 2-е послание к Коринфянам апостола Павла, гл.5, ст.15.

179 Псалом 16, ст.8.

180 Терния – общее название колючих растений. При распятии Иисусу Христу на голову был возложен венец, сплетённый из такого растения (Евангелие от Иоанна, гл.19, ст.1-3.). Выражение «терния грехов», как метафора, выражает боль и страдание, которое снова и снова человек причиняет Иисусу Христу своими согрешениями, из-за которых Он и принёс себя в жертву («Агнец Божий, взявший на Себя грех мира»).

181 В греческом тексте молитвы, буквально: «скрепи подколенные чашки с костями»; то есть укрепи колени, чтобы не подгибались, чтобы «крепко стоять на ногах».

182 Подразумевается принятое участие в Таинстве Евхаристии.

183 Послание к Евреям апостола Павла, гл.8, ст.1.

184 Евангелие от Луки, гл.2, ст.25-32.

185 Читаются тому святому, которым был составлен чин отслуженной Литургии, на который вы приобщились Телу и Крови Христа.

186 Это метафора, т.к. имя греческого происхождения «Василий» имеет значение - «царский».

187 Подразумевается его труд «Беседы на Шестоднев».

188 Подразумевается его труд «Нравственные правила».

189 Под «опечатыванием» подразумеваются его труды против ереси Ария (арианства); под «богатством» также труды, такие как: «О Святом Духе», «О Предании Церковном», «Беседы на псалмы», канонические правила, подвижнические уставы и т.д.

190 Евангелие от Луки, гл.15, ст.7.

191 Книга «Исход», гл.14, 15.

192 1-е соборное послание апостола Петра, гл.2, ст.6-8 и книга пророка Исайи, гл.28, ст.16.

193 «…суд этот будет единственным, окончательным и страшным, а ещё более праведным, чем страшным, или, лучше сказать, потому и страшным, что он праведен», Григорий Богослов.

194 Евангелие от Матфея, гл.7, ст.13, 14.

195 Соборное послание апостола Иакова, гл.5, ст.4.

196 1-е соборное послание апостола Иоанна, гл.2, ст.9-11; гл.3, ст.10, 14, 15; гл.4, ст.20, 21.

197 Евангелие от Матфея, гл.6, ст.19-21, 24; гл.16, ст.26.

198 Евангелие от Матфея, гл.6, ст.33.

199 Метафорическое сравнение повиновения диких животных (здесь: воли человека) дрессировщику (здесь: всему перечисленному).

200 «Геенна» происходит от еврейского выражения «гэ хинном» - «долина (сына) Хиннома (Еннома)». Именно так называлась долина к югу Иерусалима, где во времена царя Ахаза и Манассии совершались языческие обряды, в том числе «проведение детей через огонь» в жертву Молоху. Во времена царя Осии долина превратилась в городскую свалку, куда, среди прочего, бросали трупы преступников; чтобы долина не стала рассадником заразы – мусор сжигали и для этого огонь в «геенне» горел непрерывно. Значение «преисподней» с «огнём неугасающим» «геенна» приобрела уже позже, в Новом Завете.

201 Евангелие от Иоанна, гл.8, ст.34.

202 Книга пророка Даниила, гл.3, ст.1-95.

203 Под «праведным» подразумевается пророк Илия, более подробно в 3-й книге «Царств», гл.18.

204 Выражение «бездна погибели» употреблено как противопоставление участи праведников – вечной жизни (здесь: «к наследству своему»), после завершения страшного суда.

1   2   3   4   5

Ваша оценка этого документа будет первой.
Ваша оценка:

Похожие:

Православный молитвослов на русском языке - Молитвы вступительные2 iconМолитвы и каноны на русском языке - Песнь 1
66.1kb.   Молитвы утренние и вечерние, канон покаянный Господу Иисусу Христу, какон к Причащению на русском языке с аннотациями. + работа Серафима...
Православный молитвослов на русском языке - Молитвы вступительные2 iconМолитвы и каноны на русском языке - Предисловие
231.8kb.   Молитвы утренние и вечерние, канон покаянный Господу Иисусу Христу, какон к Причащению на русском языке с аннотациями. + работа Серафима...
Православный молитвослов на русском языке - Молитвы вступительные2 iconМолитвы и каноны на русском языке - «благословен еси, Боже отец наших»
42.5kb.   Молитвы утренние и вечерние, канон покаянный Господу Иисусу Христу, какон к Причащению на русском языке с аннотациями. + работа Серафима...
Православный молитвослов на русском языке - Молитвы вступительные2 iconМолитвы и каноны на русском языке - Последование ко святому причащению
240kb.   Молитвы утренние и вечерние, канон покаянный Господу Иисусу Христу, какон к Причащению на русском языке с аннотациями. + работа Серафима...
Православный молитвослов на русском языке - Молитвы вступительные2 iconМолитвы и каноны на русском языке - Пойте Богу, …пойте разумно! Псалом 46, стихи 7–8
130.8kb.   Молитвы утренние и вечерние, канон покаянный Господу Иисусу Христу, какон к Причащению на русском языке с аннотациями. + работа Серафима...
Православный молитвослов на русском языке - Молитвы вступительные2 iconДобрая весть - основы (RUS - на русском языке) - 20140730.doc - Добрая весть основы (rus) (на русском языке)
1086.3kb.   Мишель Нострадамус написал, что пришло время показать людям, что необходимо сделать некоторые важные уточнения в понимании Слова...
Православный молитвослов на русском языке - Молитвы вступительные2 iconСколько гласных звуков в русском языке?
42kb.  
Православный молитвослов на русском языке - Молитвы вступительные2 iconУкажите сколько частей речи в русском языке
71.8kb.  
Православный молитвослов на русском языке - Молитвы вступительные2 iconДобрая весть - основы (RUS - на русском языке) - 20140730.txt - Добрая весть основы (rus) (на русском языке) Мишель Нострадамус написал, что пришло время показать людям, что необходимо сделать некоторые важные уточнения
1100.2kb.   Мишель Нострадамус написал, что пришло время показать людям, что необходимо сделать некоторые важные уточнения в понимании Слова...
Православный молитвослов на русском языке - Молитвы вступительные2 iconПрактический курс Рекомендовано Министерством общего и профессионального
7528.2kb.   Особое внимание уделено описанию грамматических явлений, не имеющих аналогов в русском языке. В качестве иллюстративного материала...
Разместите кнопку на своём сайте:
Рефераты


База данных защищена авторским правом ©CoolReferat 2000-2018
обратиться к администрации | правообладателям | пользователям
Основная база рефератов
Рефераты